Volg je hart

De hand over zijn hart strijken

Een goed hart is goud waard

Een hart van steen hebben

Een pak van mijn hart

Het hart op de goede plek hebben

Dit vind ik op de site van ”Lown Group” welke samenwerken met Harvard Medical School in Brigham Verenigde Staten :

Het emotionele hart : hoe uw gevoelens uw hartgezondheid beïnvloeden.

Enkele passages van deze site :

De wetenschap heeft ontdekt dat het hart veel meer is dan een mechanische pomp. Het heeft een eigen brein en zenuwstelsel en past zijn werking voortdurend aan op basis van de waarneming van je innerlijke toestand. Het blijkt dat liefde niet alleen prettig aanvoelt, maar je hart ook daadwerkelijk kan beschermen tegen schade en ziekte.

Lange tijd ging de westerse wetenschap ervan uit dat de hersenen het enige deel van het lichaam waren dat ‘denkt’. Alle andere organen en systemen waren in deze opvatting hersenloze automaten die slechts instructies van de hersenen uitvoerden. Deze theorie werd volledig op zijn kop gezet door de ontdekking dat de darmen ook een soort ‘brein’ hebben, in de vorm van wat bekend staat als het enterische zenuwstelsel.

Artsen meten de gezondheid van het hart aan de hand van de bloeddruk, het cholesterol- en triglyceridengehalte, en het hartritme via een elektrocardiogram (ECG).

Tegelijkertijd herontdekt de moderne wetenschap wat veel traditionele culturen al sinds mensenheugenis weten: dat het hart veel meer is dan een fysieke pomp. Hoewel we weten dat levensstijl, met name voeding, een grote invloed heeft op de fysieke aspecten van de hartgezondheid, is er nog een andere factor die verband houdt met de hartgezondheid en waar te weinig over gesproken wordt: je emoties.

En dan uit een tekst geschreven door Jasper Kok :

Liefde ervaren we het intenst in ons hartchakra. En wat weinig mensen weten is dat we eigenlijk 2 hartchakra’s hebben.
De bekende Anahata Chakra en het minder bekende Hrit of Hridaya chakra.

In het Hindoe-systeem bevindt dit subtiele energiecentrum zich onder het hart, aan de linkerkant van de zonnevlecht. Visueel wordt het afgebeeld als een kalpa boom achter een altaar.
Geknield voor het altaar bidt een man. In de takken van de boom zit een witte vogel.
De kalpa boom, een heilige boom in de hindoeïstische mythologie, is een wensvervullende, goddelijke boom – en dat is precies de kracht van dit chakra.

Dit kleine chakra met acht bloemblaadjes wordt beschouwd als de plaats van mentale aanbidding. De legende vertelt ook dat wanneer we ons voorstellen dat we voor het altaar bidden, de vogel de diepste wensen van onze ziel naar Het Grotere Veld, het Universum, God, draagt. Door een toegewijde (een bhakta noemen we dat) van dit Grotere Veld/het Universum/God te zijn, worden onze verlangens vervuld.

Ik haal er nu uit om verder mee te gaan : ‘de vogel de diepste wensen van onze ziel naar Het Grotere Veld, het Universum, God, draagt… worden onze verlangens vervuld.´

Hoe weet je dat je je hart volgt ? Ik kom de 2 termen tegen – dzogchen – en – bodhicitta –

Waarin ik vermoed dat na dzogchen je vanzelf je hart volgt, misschien ook al wel eerder. Misschien is dit hetzelfde of verwant aan intuïtie ?

Over dzogchzen heb ik eerder gelezen. Een AI antwoord : ´´Dzogchen, of ‘Grote Volmaaktheid’, is de hoogste leer binnen de Nyingmaschool van het Tibetaans boeddhisme en de Bön-tradittie, gericht op het direct herkennen van de oorspronkelijke, zuivere staat van de geest (rigpa).´´ Nog een keer op een ander tijdstip. ´´Dzogchzen (Tibetaans voor ‘Grote Perfectie’ of ‘Grote voltooiing’) is een spirituele traditie binnen het Tibetaans boeddhisme (met name de Nyingma-school) en de Bön-tradittie. Het wordt beschouwd als het hoogste en meest directe pad naar verlichting.”

‘Het Tibetaanse boek van Leven en Sterven’ is vermoed ik voor de westerse wereld een belangrijke bron. Met een Google actie zie ik de vraag staan , wie is de meest bekendste leraar van Dzogchen? Het antwoord geeft een naam waarvan ik zijn boek eerder heb gelezen, waarbij mijn reactie was, aha dit is de meest heldere uitleg voor ons als westerse mens, Jan Geurtz. Uit een interview met hem begrijp ik dat hij lange tijd bij  Sogyal Rinpoche in de leer geweest. Dus bij de bron. Ook Hans Knibbe wordt genoemd, met de ‘zijns oriëntatie’ is mij bekend. Hij zegt geen boeddhist te zijn.

Nu ben ik op het punt dat ik bedenk, hoe de kennis, beoefening en ervaring over te brengen naar mensen voor in het dagelijks leven. Daar ga ik verder mee brainstormen in het tabblad Wat is intuïtie.

In de bovenstaande beschrijving komt de zin voor ”directe pad naar verlichting”. Net als velen anderen ben ook ik benieuwd wat daar mee bedoeld wordt in het Boeddhisme. En hoe het te ervaren. Daarvoor ga ik op zoek onder het tabblad Wat is spiritualiteit.

Hier verder met dzogchen, beschreven in ‘Het Tibetaanse boek van Leven en Sterven’. Een samenvatting:

Pagina 147 … In dzogchen wordt je geintroduceert in het Zicht. Meestal door de meester…. pag 146. Wat is het Zicht? Niets minder dan de dingen werkelijk zien zoals ze zijn; weten dat de ware natuur van de geest de ware natuur van alles is; en de realisatie dat de ware natuur van onze geest de absolute waarheid is…… Dit gewaar-zijn heeft twee aspecten: ”leegte” als het absolute, en verschijnselen of waarneming als het relatieve….

Pagina 148. …. zuiveringsoefeningen, Ngondro in het Tibetaans, zijn vaardig ontworpen methoden om een alomvattende innerlijke transformatie teweeg te brengen, waarbij ons gehele wezen – lichaam, spraak en geest – wordt betrokken…..

Het begrip transformatie ben ik vaker tegengekomen, in zowel schrift als benoemd door bv een monnik.

Lees verder op pagina 149 :

Er worden 4 beoefeningen benoemd :

• het toevlucht nemen tot de Boeddha, tot de waarheid van zijn leer en tot voorbeeld van zijn volgelingen, om zo vertrouwen in onze boeddhanatuur te generenen
• het opwekken van mededogen (Bodhicitta – het hart van de verlichte geest (tonglen)) en het trainen van de geest om beter met onszelf, met anderen en de moeilijkheden van het leven om te gaan
• het verwijderen van geestelijke verduisteringen door visualisatie en mantra-beoefening, die zuivering en genezing teweegbrengen
• het verwerven van verdienste en wijsheid door het ontwikkelen van universele vrijgevigheid en het creeren van gunstige omstandigheden

_{Als ik de laatste beoefening goed tot me neem, wordt dit misschien door Milarepa uitgelegd door de term, peaceful communication ….. zie film}

Maar vóór te beginnen is het goed stil te staan bij de volgende 4 diepgaande contemplaties (beschouwingen):

• het unieke van het menselijk leven
• de alomtegenwoordigheid van vergankelijkheid en dood
• de onfeilbaarheid van oorzaak en gevolg van onze handelingen
• de vicieuze kringloop van frustratie en lijden, samsara

Als voorbereiding hiervoor in meditatie, Meditatie is het beste middel tegen afleiding, zij brengt de geest thuis en het maakt hem/haar mogelijk tot rust te komen in zijn natuurlijke staat.

Als derde is er een specifiek meditatief onderzoek naar de aard van de geest en de verschijnselen. Hierdoor wordt de rusteloze honger van de geest naar denken en onderzoek uitgeput, alsmede zijn verslaving aan eindeloos conceptualiseren, analyseren en zoeken naar referenties, en wordt een persoonlijke realisatie van de natuur van leegte bewerkstelligd.

Al deze beoefeningen werken toe naar …….. meest ontroerende en krachtigste oefening van allemaal, onontbeerlijk voor het openen van ons hart en onze geest (voor de verwezenlijking van de staat van dzogchen.)

! Pema Chödrön benoemt in onderstaande tekst Bodhichitta :

The Awakened Heart
Bodhichitta, het ontwaakte hart, begint met de wens om bevrijd te worden van alles wat ons ervan weerhoudt anderen te helpen. We verlangen ernaar bevrijd te worden van de verwarde gedachten en gewoontepatronen die onze fundamentele goedheid verbergen, zodat we minder reactief, minder angstig en minder vastgeroest in onze oude gewoonten kunnen zijn. We begrijpen dat naarmate we onze neuroses en gewoontes overwinnen, we er meer kunnen zijn voor die tieners, voor onze familieleden, voor onze bredere gemeenschap of voor de vreemden die we ontmoeten. We kunnen innerlijk nog steeds sterke gevoelens en reacties ervaren, maar als we weten hoe we met deze emoties om moeten gaan zonder in onze gebruikelijke patronen te vervallen, dan kunnen we er voor anderen zijn. En zelfs als we niets dramatisch kunnen doen om te helpen, zullen anderen onze steun voelen, wat enorm helpt.

In het ‘Het Tibetaanse boek van Leven en Sterven’ wijdt Rinpoche een heel hoofdstuk aan Bodhichitta, Tonglen.

Een uitleg via Google : Tonglen is Tibetaans voor ‘geven en nemen’ (of ‘verzenden en ontvangen’), en verwijst naar een meditatie die beoefend wordt in het Tibetaans boeddhisme. Dit is een sterke beoefening die vanuit je hart uitgaat. Ik hoop hiermee een beschrijving te vinden wat de term ”Volg je hart” kan verduidelijken.